國際社家庭學院

博域理論

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  • 梅利.博域醫生

    梅利.博域醫生是「博域家庭系統理論」的始創人。他也是一位研究員、學者、治療師、教師、及作者,畢生致力發展—套嶄新的方法以瞭解人際關係與情緒問題。當時盛行著的兩種觀點 - 佛洛依德之心理分析理論及情緒與行為問題是由個人病態而起 。此兩種觀點主導著當時對情緒問題的理解與與治療。

    博域醫生在1913年出生於美國田納西州韋弗利市,家族經營多類型生意,包括殯儀館,在這小市鎮裏有一定的地位。博域醫生是家中五名小孩中的長子,早年幫忙在農場工作,使他對於大自然如何影響有機生物,這些生物又如何互相適應深感興趣。他在田納西大學醫學院接受醫學訓練,完成醫學訓練後,他在1941-1946年二次大戰期間在軍隊效力五年,也在此時開始對精神病治療產生興趣。

    他在1946至1954年於堪薩斯州托彼卡市的門寧格基金會接受精神科訓練,之後轉到馬里蘭州貝塞斯達市的國家精神健康研究所(NIMH),開展了為期五年的研究計劃。這項研究計劃邀請了精神分裂病患者及其家人,共同入住研究病房一段長時間,以便研究人員能夠二十四小時觀察他們。這項研究帶給博域醫生很多寶貴的意念,幫助他思索和建構日後的理論。博域醫生在1959年離開NIMH加入了喬治城大學醫療中心精神科學系,為該系臨床教授及家庭課程總監。他在1975年成立喬治城家庭中心,為中心總監直至去世。博域醫生以他對人類行為研究及治療的貢獻最為稱著,他的貢獻令他獲獎無數,包括1985年門寧格基金會頒發的「年度校友」,以及1986年田納西大學納克斯维爾學院頒發的「傑出校友獎」。

    博域醫生在開發他的理論時研究範圍廣闊,特別是進化生物學。他的願景是把這理論發展成為研究人類行為的科學。

     

     

  • 「博域家庭系統理論」

    「博域家庭系統理論」由已故美國精神科醫生梅利。博域 (1913-1990) 所創立,此理論提供一套嶄新概念,以理解人類行為和治療情緒行為問題的方法。這是一套關於人際關係的理論,博域認為個人的功能必須從他與別人的關係方面去瞭解,每一個人的情緒功能都與其他人互相緊扣,並且相互影響,所以不應把個人看作一個單獨的情緒單位,也不應把個人與其他人分開而只以此人作為基本單位來作治療。

    • 與自然科學的關連
    • 四大基本概念:
      1. 焦慮
      2. 兩種基本生命驅力
      3. 情緒系統
      4. 以家庭為情緒單位



    • 八大情緒歷程
      1. 自我區分
      2. 三角關係
      3. 核心家庭情緒歷程
        • 反應式疏遠 (Reactive Distance)
        • 夫婦衝突 (Marital Conflict)
        • 交互式功能失調 (Reciprocal Functioning)
        • 問題投射於孩子身上 (Projection of Problem onto a Child)
      4. 家庭投射歷程 (Family Projection Process)
      5. 多世代傳遞歷程 (Multigenerational Transmission Process)
      6. 手足位置 (Sibling Position)
      7. 情緒切割 (Emotional Cutoff)
      8. 社會情緒歷程 (Societal Emotional Processes)

    • 病徵的產生

    • 以系統思維觀察人際關係

    • 廣闊的視野景觀
  • 「博域理論」的應用

    「博域理論」提供一套全面的概念架構,以了解人類行為與人際關係;也提供了一幅藍圖,讓我們認識情緒系統如何運作,以及在人際關係中如何可有效地管理自我,使我們在生活中發揮有效功能,也可解決人際關係的問題。「博域理論」被廣泛應用於不同情況與環境,除了家庭生活與輔導外,亦被應用於職場關係、機構管理、精神健康、教會聚會與教牧關懷等範疇。

    根據「博域理論」,若每人都能夠致力做到以下幾點,個人和群體的功能均可得到提升:

    • Ÿ 保持自我觀察
    • Ÿ 致力自我調節情緒和自我改變
    • Ÿ 了解事實 – 辨別和分析他人的行動,而非他所說的話
    • Ÿ 學習以系統思維思考 – 嘗試把視野擴闊,放棄「因果關係」的思維和責怪別人。
    • Ÿ 了解自己的處事原則
    • Ÿ 建立「我的立場」 – 有效地表達自己的觀點和立場
  • 「博域理論」是否適合中國文化?

    很多人都對「博域理論」是否適合中國文化有存疑,認為「博域理論」強調自我,中國文化則強調大同。

    「博域理論」研究社會群體的情緒動態,以及這些動態如何於多世代之後,形成個人和家庭在功能上的差距。事實証明情緒動態存在於不同的文化群組,也在家庭之間可發現到。中國家庭裡的個人也有著不同的功能,譬如說:在一個重視「孝道」的家庭裡,孩子們也有著不一樣的功能;長子可能會盡責地肩負及實現父母的願望,但實行起來時卻是偏執、封建和欠缺靈活性,兼且忽略自己的需要。最小的兒子對於父母的期望與需求,可能表現反叛和抗拒。中間的兒子則可能較有彈性,能滿足父母的需求,表現孝順,但同時也能照顧自己的需要,並按照自己的原則處事。各人在同一或不同的社會/文化群體裏,如何發展至彼此功能上有差距,以及如何致力活出自我,這些都是「博域理論」的重要議題。